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湖南省
最佳景点
黄龙洞
又称黄龙泉,位于索溪峪镇东7公里(索溪峪河口村)的一座山腰上。
全洞长约12公里,共四层,有旱洞和水洞,分为两宫八厅九十六廊。在这座“龙宫地府”中,有着不计其数的钟乳石、石笋、石瀑,尤其令人称奇的是,叩击洞中石琴山上的钟乳石,它便能发出动听的丝竹管弦之音。此外,洞内还有11公里的暗洞和高达50米的瀑布,是其他溶洞内少见的。
十里画廊
位于索溪峪景区,是该景区内的旅游精华,在这条长达十余里的山谷 两侧,有着丰富的自然景观,人行其间如在画中。沟旁黛峰屏列,山上的岩石形成了200来尊似人似物、似鸟似兽的石景造型,其中“孔雀开屏”、“采药老人”、“寿星迎宾”、“猛虎啸天”等最为著名。
湖南省博物馆
湖南省博物馆位于烈士公园西侧,这里陈列着从马王堆汉墓出土的文 物以及2100年前的西汉女尸。

  马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件,绝大多数保存完好。有一件素纱样衣,薄如蝉翼,长1.28米,且有长袖,重量仅49克,织造技巧非常高超。三号墓出土了10多万字的帛书以及外面已经失传的佚书。二号汉墓出土的地形图绘制技巧与现代地图大体近似,评价极高。

  从马王堆一号汉墓出土的女尸形体完整,全身润泽,部分关节可以活动,软组织尚有弹性,是防腐学上的奇迹。

  来到长沙不可不来博物馆一睹二千多年前的灿烂文明。

张家界国家森林公园
张家界森林公园原为国营林场,八十年代初被外界发现,是张家界最 早开发的风景区,1982年国务院批准成立我国第一个国家森林公园,公园面积7.2万亩,以其独特的石英砂岩峰林构成的自然风貌和原始次森林的古野景观著称于世。境内孤峰如巨笋傲指苍穹,溪流如条条彩带铺展于千谷万峡之间。金鞭溪之幽、黄石寨之雄、腰子寨之险、琵琶溪之秀,杉刀沟之野、袁家界之奇,无不被人叹为观止。

  张家界公园气候宜人,是避暑、疗养的胜地。张家界有“绿色宝库”、“动植物王国”之称。其森林覆盖率达97%。

   张家界公园拥有黄石寨、金鞭溪两条精品游览线。黄石寨精品游览线:黄石寨为张家界公园最大观景台,海拔1300米,四周可俯瞰公园全景,俗称“不上黄石寨,枉到张家界”。黄石寨游览线精华景点有:天书宝匣、定海神针、南天一柱、前花园、金龟探海等。登黄石寨有两条路,一条从前门上山,另一条乘黄石寨索道直达最高峰。金鞭溪精品游览线:金鞭溪,因张家界标志景点金鞭岩得名。自老磨湾至水绕四门,全长15华里,两岸石柱危峰摩肩接踵,顶天立地,溪水涓涓,串成一汪汪水潭、瀑布,古木奇花、珍禽异兽同生共荣,构成极为秀丽清幽的生态环境,被称为“世界最美的峡谷”。主要景点有:迎宾岩、金鞭岩、紫草潭、千里相会、水绕四门等。
开福寺
开福寺位于历史文化名城长沙市北区开福寺路,是省重点文物保护单 位、汉族地区佛教全国重点寺院,也是湖南省和长沙市佛教协会的所在地。寺内殿堂楼阁都修葺一新,现有建筑物面积共6300多平方米,占地面积约1.6万平方米。殿芋巍峨,规模宏大。整个寺庙以明清宫殿式建筑为主。殿堂分三进:山门内,中轴线上第一个殿堂是天王殿,即原来的三圣殿;第二进是大雄宝殿;第三进是毗卢殿。东边从前问后依次是客堂、斋堂、摩尼所、方丈室、藏经楼;西边分布着讲堂、禅、堂、念佛堂等。寺内还有放生池、宝鼎、碑刻、石雕等景物。整个寺院绿树成荫,草木遍地,环境十分幽静。

   开福寺的山门为清代建筑,古朴别致。有三个门洞,中间门洞两侧有清嘉庆十一年(1806年)书法家韩药所书的对联:“紫微楼风,碧波潜龙”。字体2尺见方,苍劲有力。正门上方是光绪十七年(1891年)江南福山镇总兵陈海鹏题“古开福寺”四金字横额,古朴大方。两侧边门比正门要矮小一些,门上方的横额分别是“回头”、“是岸”。山门上有许多佛像、花草、树木的雕刻,十分精致。门前还有一对石狮、一对石象,增加了寺庙的威严和肃静。

   天王殿内供奉着弥勒佛像,两边是四大天王像。这里原来是三圣殿,供奉着西方三圣,中间是现世释迦牟尼佛,左边是东方净琉璃世界的药师佛,右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。1980年重修时把三圣殿改成天王殿。

   大雄宝殿又称大佛殿,正中供奉释迦牟尼佛,两边是迦叶佛和阿难佛,佛像庄严,金身闪烁。大殿石柱上有副有趣的对联:
     斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉;
     法钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空。

   毗卢殿也很有特色,正中供奉毗卢遮那佛,毗卢佛是三身佛中的报身佛像。在毗卢佛两旁是五百罗汉像,雕塑精细,形态各异,有的托腮搔耳,有的开怀捧腹大笑,也有的怒目暴睛,凛凛可畏,形象构初如生。许多进庙参观朝拜的人都要数罗汉,以任何一个为起点,数到自己的年龄数,就根据这尊罗汉的名称、形态和所附谶语来分析自己命运。不仅佛教徒乐此不倦,而且游人也把数罗汉当成游览的一件趣事。

   开福寺整个建筑为宫殿式的古典建筑物,盖着黄绿色琉璃瓦,殿宇用许多根圆石柱支撑,屋顶正脊塑有狮子滚绣球和佛教的传统故事,四壁和脊吻龙腾风飞、空瓶、法轮,直插云霄。四角飞檐垂有风铃,铃声随风飘扬。放生池绿水盈盈,轻波荡漾,使这座千年古刹更显幽静,宛如人间仙境。加上殿前屋后的腊梅、月桂、芭蕉等花木,把寺庙装点得生机盎然,轻香四溢,让人流连忘返。

   开福寺历史悠久,民间有“先有开福,后有长沙”一说。早在五代十国时期,楚王马殷据此设会春园,后施舍给保宁和尚作寺院。后唐明宗天成二年(927年),保宁据此修筑殿堂,创建开福寺。当时香火兴盛,有近千名僧人住寺。

   宋朝是开福寺的鼎盛时期,名僧辈出,佛事兴隆,庙宇壮丽,是一个别具特色的风景区。寺内及附近有紫微山、碧浪潮、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、风嘴洲、木鱼岭、拔禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等十六景。南宋理学家张拭的《题开福寺》散文中描写了开福寺的秀美景色。整座寺庙依紫微山而立,后有碧浪湖,寺内古樟掩映,碧水萦绕,幽静深远。

   北宋初年,开福寺出了位擅长医药的洪蕴和尚。宋太祖赵匡胤召见过他,赐紫衣方袍,封号为“广利大师“。宋太宗赵光义诏求医疗经验,洪蕴和尚将自己多年积累的数十付处方献给太宗。宋真宗时,洪蕴出任僧官

   明清时期,开福寺几经沧桑,几废几兴。明太祖洪武四年(1371年),澈堂禅师重修殿堂。明世宗嘉靖年间(1522一1566年),寺宇倾记,吉藩与当地土绅又将它重建起来。明末又毁于兵火。清朝又有过四次修建。第一次是清顺治十七年(1660年),由住持佛国禅师主持修建。第二次是康熙八年(1669年),由当地官宦、士绅捐助,重修天王殿。第三次是乾隆三十七年(1772年),寺宇被焚后,当地巡抚梁国治命僧募修。第四次是乾隆六十年(1795年),也因火灾,寺宇被焚,复为修聋。清末文人王运、王先谦、诗僧寄禅等19人在开福寺组织了“碧湖诗社”,常相聚这里拈香拜佛,赋诗填词,传为文坛佳话。至今寺内还存有徐树钧撰写的《长沙开福寺碑》,记载了这段盛事。清末诗僧笠云(1837—1908年)在寺内创办了“湖南僧立师范学堂”,对培养僧伽人才作出贡献。1905年,他应日本佛教界之邀,率领门徒东渡日本,参观访问,共商佛学。

   1911年,诗僧海印在开福寺设中华佛教总会湖南支部。1919年,住持慧修重修毗卢殿。后宝生和尚任开福寺住持,1922至1924年,先后主持重修了大雄宝殿和三圣殿,并邀请天台宗僧人空也法师来寺内开办湖南佛学讲习所,直到中华人民共和国成立前夕,一共办了四期。可见,兴办学校,培养新一代僧人在开福寺已成传统。

   中华人民共和国成立后,人民政府对这座千年古刹也倍加爱护。1952年拨专款修复开福寺,使殿堂楼阁焕然一新。寺内建立佛教丛林制度,明真法师任住持,仍作为佛教活动场所对外开放。开福寺僧人发扬佛教“一日不作,一日不食”和“农禅并重”的优良传统,办起了手工业生产合作社,从事织布生产,后发展为工厂。十年动乱中,开福寺与其他寺庙一样,停止了佛教活动,僧众流散。

   从1980年起,这座千年古刹又恢复了生机和活力,天王殿、大雄宝殿和毗卢殿逐步得到修复,佛像、菩萨像和罗汉像也重新塑,散失文物相继收回,僧人回到寺庙,并有一批新僧加入他们的行列。由于湖南省和长沙市佛教协会都设在开福寺,这里成为期南省佛教活动的中心。每年有大批国内外来宾前来参观朝拜,周围群众和信徒更是络绎不绝。开福寺成为古城长沙的一颗灿烂的明珠。
岳阳楼
岳阳楼位于洞庭湖畔,北望长江东流,主楼三层,高20余米,全楼未用一根铁钉和一道横梁,构型庄重大方,与武汉黄鹤楼、南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。
相传它的前身是三国时东吴大将鲁肃为操练水军所建的阅军楼;唐代后改名为岳阳楼。由于这里襟山带水,气象十分开阔,因而历代都有文人墨客来此登楼吟咏,留下了不少名篇佳作,其中最著名的就是《岳阳楼记》,在这篇著名的散文里,作者以声情并茂的语句描绘了洞庭一带的美景,还抒发了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心愿。
岳阳楼包含了中国传统知识分子忧国忧民的情结,因而在近一千年来成为一个家喻户晓的地方。登楼凭栏眺望,但见八百里洞庭烟波浩渺,巴陵胜状尽收眼底。
岳阳楼下还有一个著名的诗书碑廊,该碑廊全长百米,式样为仿古回廊,古朴、庄重、典雅。
南岳庙
位于衡山脚下的南岳区(原为南岳镇),它是我国南方最大的宫殿式古建筑群,该庙始建于唐代初年,占地面积达98500平方米,主体建筑共分九进,依次为牌坊、古戏台、正川门、御碑亭、嘉应门(地方官在此迎接从京城前来巡视的官员)、御书楼、正殿、寝宫及北后门。
正殿又称为圣帝殿,有趣的是,这座殿的东面有八座道观,西面又恰好有八座寺院。
   每到秋天,这里都要举行大型传统庙会。
黄狮寨
黄狮寨因貌似雄狮而得名,这里景点最集中,是张家界旅游区的精华,向来有"不登黄狮寨,枉到张家界"之说。
闺门初开: 公园入口是一座大圆门,左右两边耸立着石柱。走进这里,地貌突变,两边悬岩峭壁高耸入云,中间一溪碧水潺潺流过。人称张家界是"养在深闺人未识"的美女,故此景名为"闺门初开"。
天书宝匣: 一座圆形石峰顶上,有两块石板,酷似抽开半截盖子的书匣。传说这是一个秘藏天书的宝匣,后来有人来盗天书,最后慌张得连匣子盖也没关紧,就逃之夭夭了。此峰虽不高,但孤峰兀立,四面如削,无路可通,只能远视,不能近看。
定山神针: 五座山峰,座座如针插地。相传是美猴王的兄弟猕猴王为了宝山不倒,从东海龙王处借来五根绣花针变成五座山峰,入地三千丈,使三千座奇山异峰挺拔不倒。
南天一柱: 穿过南天门,一石峰从深不可测的沟谷中冲天而立,上下一般粗细,有如镇山之卫士,精悍潇洒,超凡脱俗。南天一柱是武陵源众多怪石中的典型代表。
黄狮寨顶: 开阔平坦,海拔1200米,四周都是悬崖绝壁,是张家界最大的凌空观景台。登台四望,群峰和金鞭溪的碧水丹崖一览无遗,从这里可看到黑枞脑、天桥遗墩、金龟探海、南天一柱等风景。寨顶建有"六奇阁"观景楼,六奇阁左前方,有一向外突出的观景台"摘星台"。
黑枞脑: 位于黄狮寨东北,是保存完整的原始次生林。林内的树木具有"古、大、珍、奇、多"的特色。其古树名木历经沧桑,不仅具有观赏价值,而且对研究生态环境的变迁具有重要意义。
天桥遗墩: 是一组石峰群,位于黄狮寨与袁家界之间。那里深300米的峡谷中并列矗立着六座高约200米的椭圆形石柱,从靠近袁家界的一号石柱开始,依次升高,至第四号石柱又依次降低,六根石柱顶点可连成一弧线,酷似一组桥墩。
金鞭溪
金鞭溪沿线是武陵源风景最美的地界,从张家界森林公园门口进入后,往前步行300米左右就是金鞭溪的入口,全溪长5.7公里,穿行在峰峦幽谷云间,溪水明净,跌宕多姿,小鱼游弋其中,溪畔花草鲜美,鸟鸣莺啼,人沿清溪行,胜似画中游。
花果山: 位于金鞭溪入口处,这里溪水平缓,河床相对开阔,一挂瀑布从高山上倾斜而下,电视连续剧《西游记》就是以此处为花果山外景地的。
金鞭岩: 是张家界数以千计的奇峰怪石中又一典型,它从山间拔地冗起,三面笔陡,有棱有角,金光闪烁,气势雄伟,因形同古代兵器中的鞭而得名。相传,秦始皇赶山填海到此,因醉酒不慎将金鞭坠落,化作石峰。
紫草潭: 位于金鞭溪与砂刀沟汇合处。谷为紫红色砂岩,因经流水多次冲刷成槽状,而名为紫草潭。潭水清澈见底,奇峰、绿树、紫石映入潭底,斑驳陆离,水光鳞鳞,绿影摇曳,极为自然和谐。潭上小桥为一块完整的天然巨石。
跳鱼潭: 位于紫草潭下游。若把金鞭溪比作绝代丽人,两潭则是其一双动人的眼睛。跳鱼潭也是由溪水冲刷成的石槽,水流倾泻入潭,形成落差,游鱼产子期溯水而上,至此活蹦乱跳,故名跳鱼潭。张良墓
张良墓: 位于水绕四门柏柳岩下的孤台上。这是张家界重要的人文景观之一。相传,汉留侯张良在西汉江山奠定后,便隐匿于武陵源,并葬于此地。
方广寺
“南岳四绝”之一。位于南岳衡山莲花峰中央花蕊之上。据《南岳志 》载:寺始建于南朝梁天监二年(公元五零三年)。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中,见此地与世隔绝,岩壑幽邃,就在这里结草为庵。据《一统志》载:一天,惠海正在庵中诵经,忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同,分青、黄、紫、白、黑五色,都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。惠海问他们是何方人氏,他们回答说是南岳山中的五位龙神,如果允许他们听经,他们愿意让出一块平地,献给惠海建造寺院。惠海答应了他们的要求。当天晚上,山谷中乌去骤起,霎时雷声隆隆,大雨滂沱,传来阵阵“哗啦啦”的响声。第二天清早,惠海起来一看,只见山下出现一块宽敞的平地。惠海到处化缘募捐,在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院,寺名方广,寓佛法“十方广布”之意。这就是《南岳志》上记述所谓“五龙听经,平沙献地”的故事。

   据《南岳志》记述,这座六朝时的古刹,在唐代曾改名为方广圣寿寺,宋初又赐名方广崇禅寺。寺院经过隋、唐、宋、元、明五次修建,屡修屡废,屡废屡兴。

   明初,浩空和尚将寺院改建为板屋,盖上铁瓦,增设佛堂。并在寺院内雕龙绘凤,把寺院装饰一新。公元一五九四年,明神宗赐给方广寺一部佛经及佛像、宝幡,并专门建造藏经阁予以安放,后来寺院倒塌。在明崇祯十六年(公元一六三四年),王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡抚褚胤锡委托,再次筹款,重新修建。经过两年时间,方广寺焕然一新,雄伟壮观。清顺治五年(公元一六四八年)十月,王夫之在莲花峰下组织抗清义师,曾在方广寺内聚会。后来虽然失败,从此以后方广寺却声名远播。

   不久,方广寺毁于大火,“门庑不设,僧葺茅舍以居”。直到清道光年间,由曾国藩的曾任陕甘总督的弟弟曾国荃重新修建,费资白银二万余两,才成为现在的规模。

   方广寺正殿中原有宋徽宗写的“天下名山”四字金匾。寺前有一条小溪,寺左有石涧潭,泉水从石上流下,成为瀑布,注入深不见底的潭中,声若钟鸣。这里林泉山峦秀美,处境幽静深邃,游人到此必有一种“幽深”之感,故前人有“不至方广,不足以知其深”之说。

   公元1167年,南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张栻的邀请,到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天,他们踏雪来到南岳,朱熹此时不禁诗兴大发,七在之内,二人互相唱酬,作诗149首。其中三分之一的诗篇是在方广寺写的。后人为了纪念他们这次胜游,特意在方广寺旁修建了二贤祠,并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上,让他们永享儒家的香火。

   方广寺的特点是:寺深、山深、林深,文化渊源深。
 
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